El futuro de los paros en la UNAM

El camino sin retorno

Nos toca presenciar un cambio profundo en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Los recientes paros en distintos planteles desde hace más de medio año, preludian un cambio de época no sólo para la institución sino para el país.

El desenlace del paro en la Facultad de Filosofía y Letras, marcará el futuro de los paros en la UNAM sobre violencia de género, en los próximos 10 años. Como quiera que sea, el rostro jurídico, institucional, pero también las relaciones inter-subjetivas en los pasillos y dentro del aula, no serán lo mismo en la máxima casa de estudios; se ha iniciado una camino sin retorno.

Todo cambio profundo es violento

No había otra manera de hacerlo. Subvertir la realidad, sólo es posible si se trastoca el orden establecido. No hay manera de que sea sin violencia. Romper la milenaria dinámica de intereses, es en si misma una acción violenta necesariamente. El objetivo último es la conciencia. Mostrar aquello que era silencio, normal, legítimo, para volverlo grito, urgencia e ilegítimo: la violencia de género.

Esto significa una cosa: poner de cabeza la realidad. Tomarla por asalto para llegar a la conciencia del otro. Moldear la conducta humana para dignificar el cuerpo y la voluntad de la mujer; para que sea respetada.

Sororidad; entre la esperanza y el miedo

Los dos sentimientos más poderosos que moldean la conducta humana son el miedo y la esperanza. La sororidad únicamente puede tejerse desde la esperanza, desde el reconocimiento del dolor ajeno, esparcido en miles de vidas, en cuerpos humillados como astillas, pero que llega el momento en que es un dolor único, una sola vergüenza; ese instante justo en que todas se reconocen como una sola.

Luego viene la toma de conciencia, pasar a la acción. No iban a pedir permiso, pues de lo que se trataba era poner todo de cabeza. La esperanza tiene sus límites, difícilmente se podría contagiar a un misógino de ella para que cambie su conducta. Por eso es entendible el siguiente paso en el que todo parece locura desenfrenada, pintar, destruir: “que arda todo lo que tenga que arder”, dicen ellas.

Para que sean además de respetadas, temidas. Que el acosador tenga muy claro el alto costo de violentar la voluntad y el cuerpo de la mujer. Sólo así se moldea con eficacia la conducta humana. Eso no es odio, es rabia, la diferencia consiste en que aquel sólo destruye, mientras que ésta última, parte de la indignación; destruye para construir algo nuevo.

El empoderamiento político

El empoderamiento de la mujer se da desde distintos ámbitos. El económico, cuando trabaja; el emocional, a través de su autoestima; el cultural, por medio de su formación académica e intelectual; y el político, cuando adquiere conciencia como género para pasar a la acción colectiva; cuando se organizan.

Pero resulta que el empoderamiento político las hace responsables no sólo de su propio movimiento. Una vez que salen a las calles a protestar, lo hacen a nombre de todas. Y es que la política como arte, como oficio, exige ciertas reglas para sumar a favor, para crecer, si no se desea debilitarse políticamente.

Las dinámicas, las inercias del quehacer político como oficio, han sido, y serán siempre las mismas. Así como Newton reveló las leyes de los cuerpos físicos, Maquiavelo, desde hace 500 años, reveló las reglas del poder.

Todo movimiento social tiene una cresta y un reflujo, lo ideal es negociar en el momento en que la correlación de fuerzas es más favorable al movimiento. Poner un piso de negociación alto, ceder, ganar terreno. Reorganizarse, fortalecer el colectivo, expandir la causa. La política es una guerra de posiciones y la Universidad Nacional es una cabeza de playa para transformar el país. No en balde la transición democrática inició ahí, en 1968.

Es cierto también que ha habido incapacidad de quien administra para atender y resolver las demandas, y si alguien ha faltado a esas reglas de la política (sobre los tiempos y la oportunidad política), es la parte institucional, pero tampoco se puede negar la intransigencia del otro lado. Incapacidad e intransigencia, un cóctel difícil de digerir, que hoy tiene a la Facultad de Filosofía y Letras en un paro de cuatro meses.

Lo que está en juego es la utopía

Por eso es importante decir, que lo que está en juego en los paros de la UNAM, es la utopía. Esa causa justa, legítima y necesaria de combatir la violencia de género. Cuando fracasa una Revolución como la sandinista en Nicaragua, no fracasan los sandinistas, lo hace la utopía. Por eso la política exige mucha responsabilidad; siempre es un nosotros.

En esa balanza entre el miedo y la esperanza, ningún movimiento revolucionario debe permitir que el primero venza sobre el segundo, porque muta hacia el terror; prolegómeno del fracaso de cualquier revolución, como sucedió con el terror de Robespierre en Francia o el de Stalin en Rusia.

Si la esperanza tiene límites, el miedo como instrumento de lucha, con mayor razón. Ayuda a irrumpir, a hacernos escuchar, ganar terreno, empoderar, pero si se instaura como imperio, si lo que prevalece es el linchamiento, la causa se soterra y el movimiento se vicia.

Ser radical no es imponer el terror, es ir a la raíz del problema, que en este caso es transformar (deconstruir) la conciencia del otro, moldear la conducta humana, ya sea por miedo o por esperanza.

En un primer momento, se irrumpe con violencia para revelar lo ignorado; sin embargo, el miedo, tiene sus límites y en este caso, los excesos llevarán a un hartazgo.

De nuevo, como quiera que sea, ya ganaron, con el empoderamiento político, la sororidad, la narrrativa legítima de su violencia necesaria. El paro, los paros, son ya un triunfo histórico en sí mismo, si la mirada es a largo plazo, como proceso, pues no hay retorno, la transformación ha iniciado; sólo esperemos que no sea con un alto costo político, que la derrota sea política, en el desenlace, desde una mirada a corto plazo, en la coyuntura.

Cuando la comunidad de la FFyL regrese a la vida académica, lo hará en otra realidad, ya ganaron mucho (es cierto que no todo lo que anhelan) pero pareciera que no lo saben, o no lo quieren reconocer, pues han caído en la trampa del todo o nada.

Que arda todo lo que tenga que arder, sí, pero que tampoco eso signifique inmolar con ello a la propia utopía.